【敦煌石窟】北魏

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【敦煌石窟】北魏

2024-07-11 05:44| 来源: 网络整理| 查看: 265

6.1北魏-257窟西壁-鹿王本生（九色鹿故事）（全幅，临摹1）【2663x480】【超大超长图】

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莫高窟 257窟西壁下部，画有故事画《九色鹿王本生》、《须摩提女因缘》（前半部分情节）。九色鹿本生故事画为横卷式连环画，共包括八个情节，由左右两端开始，中间结束。

本生故事是表现释迦牟尼佛在过去世中为菩萨时教化众生，普行六度的种种事迹。此铺故事画依据《佛说九色鹿经》绘制，生动表现了人物的神情和内心活动。

6.1北魏-257窟西壁-鹿王本生（九色鹿故事）（全幅，临摹2）常书鸿临摹【4188x700】【超大超长图】

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【此壁画的构图：早期连环画形式——从两头往中间看】

北魏257窟的“鹿王本生”极其著名，是中国最早的横卷式故事连环画。表现的是释迦牟尼佛前生作为九色鹿王舍己救人反被出卖的故事。画面从左边开始，描绘九色鹿救溺水者，溺人明誓不泄密；又从右边描绘王后夜梦九色鹿，思得其皮作坐褥，欲得其角作拂柄，国王开出分国而治、赏赐重金的条件来悬赏鹿皮；溺水被救者心生贪念，带领国王入林捕鹿。国王与鹿相见这一高潮被放置在画面中段。描述被救者遭到报应，身长白疮。值得注意的是：画家还是在他头上画了一个头光。事实上，佛家虽然认为善有善报、恶有恶报，但是并没有以一种狭窄态度把“恶报”与“坏人”、“不可饶恕”画上等号，失足者仍然可以弃暗投明，重新做人，这一“头光”的细节处理也说明画家创作时对佛经的精神内涵具有很深的理解。

6.1北魏-257窟西壁中段-鹿王本生（分段，全幅）【1887x1063】【大图】

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从257窟“鹿王本生”的构图布局来看，该图左右两边同时发展，在中间结束，这也方便礼佛观像者边走边看。两边空间的故事在同时发展，左边主题是“救人”与“善心”，右边是“贪婪”与“爱美”，几组矛盾交织于画面——爱美与伤害其它物种的矛盾，物质利益与良心承诺的冲突，以及“善恶就在一念之间”的生命情境。

6.1北魏-257窟西壁中段-鹿王本生（分段图解）阅读顺序：从两头往中间【855x150】

场景1包括：情节（1）溺人落水。情节（2）九色鹿救起溺人调达。

场景2包括：情节（3）调达跪地向九色鹿谢恩。

场景3包括：情节（4）王后要国王捉鹿。情节（5）调达告密。

场景4包括：情节（6）国王率军捉鹿。情节（7）乌鸦叫醒九色鹿。

场景5包括：情节（8）九色鹿向国王控诉调达。

6.1北魏-257窟西壁中段-鹿王本生（共包括5个场景）【921x807】

6.2北魏-257窟西壁-九色鹿本生（1前半段：场景1、2、5）（上排是场景1与2，下排是场景5）【1704x1828】【高清大图】

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解说：故事最左面是九色鹿在河边跳跃游玩，遇见溺人，让他骑在背上脱险（见上图上排——场景1与2）。在画的另一端，王后在宫殿内要求国王猎鹿，溺人向国王泄露九色鹿行踪（见下图下排场景3），于是国王乘马出猎（见下图上排场景4）。故事的结局绘于画的中心，九色鹿向国王陈述溺人见利忘义（见上图下排场景5），溺人则遭报应生疮。

6.2北魏-257窟西壁-九色鹿本生（2后半段：场景3、4）（上排是场景4，下排是场景3）【1679x1803】【高清大图】

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西壁中段所绘的九色鹿故事壁画，曾由上海美术制片厂制作成动画片，可谓家喻户晓。故事讲：有一人掉入恒河，美丽的九色鹿将他救上岸，溺水人因之许诺不将九色鹿之事向外泄露，并发誓若违背诺言，让他口吐白沫周身生疮。后来，这个国家的王后梦见九色鹿，她要求国王捕捉九色鹿，要用鹿皮做衣服。国王布告悬赏，溺水人见利忘义，到宫廷告密。并带领国王捕捉九色鹿，此时九色鹿正在山中入睡，一无所知。好朋友唤醒九色鹿时，溺水人带国王及大队人马已到面前，九色鹿毫无畏惧，向国王诉说了溺水人忘恩负义的经过。国王深受感动，放了九色鹿，并下令全国保护这只美丽的九色鹿。落水人因违背了自己的誓言，口吐白沫、全身生疮而死。

6.2北魏-257窟西壁-九色鹿本生【1】前半段：场景1、2、5）【942x359】

画面采用横卷连环画的表现形式，按两头开始、中间结束的特殊顺序布局绘制。左一为九色鹿救起溺水之人，画中一人骑在鹿背上，紧抱鹿颈，鹿王从水中将其驮出。左二落水人跪在九色鹿面前，向鹿王许诺保守秘密。右一为王后向国王撒娇要九色鹿皮做衣服，图中国王与王后坐在宫殿之中，王后以右臂揽国王肩膀，扭头朝向国王，一只脚丫翘起外露，撒娇之态跃然画上。门外，溺水之人正背信弃义向国王告密。右二为一人驾马车，是国王和王后在负心人的带领下同乘一辆马车前往围猎九色鹿。画面中部是国王等人惊醒了沉睡中的九色鹿，九色鹿毫不畏惧，向国王痛诉溺水者的忘恩负义。在国王及侍从之后，是手指九色鹿居处的溺水人，这个告密者满身白点，代表恶有恶报，全身生疮。

6.2北魏-257窟西壁-九色鹿本生【2】后半段：场景3、4）【958x359】

【敦煌文创】九色鹿书签（图源：敦煌研究院官方店）

以下具体来欣赏各个场景：】

6.3北魏-257窟西壁-九色鹿本生1、2【1600x1167】

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上图：左一为九色鹿救起溺水之人，画中一人骑在鹿背上，紧抱鹿颈，鹿王从水中将其驮出。左二落水人跪在九色鹿面前，向鹿王许诺保守秘密。

6.3北魏-257窟西壁-九色鹿本生1、2【临摹线描】【1280x670】

6.3北魏-257窟西壁-九色鹿本生1局部1：九色鹿【912x1135】

《佛说九色鹿经》白话文【1】

佛说：“往昔有位菩萨现身为九色鹿，鹿毛有九种颜色，鹿角白如雪，常在恒河水边饮食水草，常与一只乌鸦为伴。忽然见到一个掉进河中的人，随流而下时浮时沉，忽然遇到树木紧抱之，仰起头大声求救：‘山神啊、树神啊、诸天龙神可否救救我？’鹿听到有人大声求救，便走到水边，跟溺水人说：‘你不用害怕！你可以骑到我背上捉住我的双角，我背你上岸。’

6.3北魏-257窟西壁-九色鹿本生1与2【916x516】

“救人后鹿已经很疲惫，溺水人下地后，绕鹿三圈，然后向鹿叩头，愿作为鹿的奴隶，帮其采集水草。鹿说：‘这就不用了，你还是回去吧。如果想报恩的话，就不要说我生活在这里。因为世人都贪我的皮跟角，必会来猎杀我。’于是溺水人许诺后便离开了。

6.3北魏-257窟西壁-九色鹿本生1与2【特写】

6.3北魏-257窟西壁-九色鹿本生2局部3【张大千临摹】北魏画佛说九色鹿

《佛说九色鹿经》白话文【2】

“不久，此国皇后梦见了九色鹿，想得到其皮跟角，便装病不起。国王问皇后说：‘为什么还不起床？’皇后回答：‘昨晚梦见了一头不同寻常的鹿，鹿毛有九种颜色，鹿角白如雪。我想用鹿皮作件皮裘，鹿角作拂柄，国王你要为我找到它。国王若不答应，我就死给你看！’国王告诉皇后：‘你先起来。我作为一国之君，有什么是得不到的！’国王即在全国范围发公告，若有人捕获到九色鹿的话，我分一半国土给此人，并赐其一金钵的碎银，赐其一银钵的碎金。

“溺水之人听到国王发布的悬赏，便心生贪念……

6.4北魏-257窟西壁-九色鹿本生3（衔接右边另一个故事）【2411x2179】【超大图】

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右一为王后向国王撒娇要九色鹿皮做衣服，图中国王与王后坐在宫殿之中，王后以右臂揽国王肩膀，扭头朝向国王，一只脚丫翘起外露，撒娇之态跃然画上。门外，溺水之人正背信弃义向国王告密。

6.4北魏-257窟西壁-九色鹿本生3局部1：溺人告密

6.4北魏-257窟西壁-九色鹿本生3局部2：国王与王后【772x1049】

王后手搭国王肩，媚态毕现。左手放膝上，手指翘起，脚掌露出裙外，上下翘摆，洋洋自得。

6.4北魏-257窟西壁-九色鹿本生3局部2：国王与王后【1010x1479】

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赏析：色彩运用：画中的色彩运用亦富装饰性，全画以土红色为底色，有深厚沉稳的效果。屋宇、车马主要以不同颜色交替。前方的一排山石则用石绿、赭红、白、黑几种颜色交错染出。在画的空隙里，又以白色或绿色的花草点缀其间，丰富了全画的装饰效果。

6.4北魏-257窟西壁-九色鹿本生3临摹作，常书鸿临摹【722x517】

《佛说九色鹿经》白话文【3】

“国王即在全国范围发公告，若有人捕获到九色鹿的话，我分一半国土给此人，并赐其一金钵的碎银，赐其一银钵的碎金。溺水之人听到国王发布的悬赏，便心生贪念：‘此鹿还真能为我带来富贵。那鹿不过是动物而已，管他是生是死。’便跟寻鹿官讲：‘我知这九色鹿在哪里。’寻鹿官便将其带到皇宫里禀报国王：‘此人知这九色鹿在哪里。’国王听到后很高兴，国王说：‘你如果能把其皮跟角献上，我分半个国家给你。’于是溺水人面上即刻生癞疮。溺水人说：‘此鹿虽是动物，却有大威神力。国王要多派些士兵，才能抓到它！’国王即派出大队人马，前往恒河水边。

6.5北魏-257窟西壁-九色鹿本生4【3082x2292】【超大图】

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右二为一人驾马车，是国王和王后在负心人的带领下同乘一辆马车前往围猎九色鹿。

6.5北魏-257窟西壁-九色鹿本生4【临摹线描】【1280x670】

6.5北魏-257窟西壁-九色鹿本生4局部1：溺人告密，国王乘坐马车去捉九色鹿【916x513】

6.5北魏-257窟西壁-九色鹿本生4局部2：溺人引领兵马来捉九色鹿，他手指九色鹿，立即遭报全身生疮【961x680】

6.5北魏-257窟西壁-九色鹿本生4局部3：溺人遭报，全身生疮（白点）【999x1412】

上图：溺人抬臂，手指九色鹿所在，立即身长毒疮（白点）遭恶报。

值得注意的是：画家还是在他头上画了一个头光。事实上，佛家虽然认为善有善报、恶有恶报，但是并没有以一种狭窄态度把“恶报”与“坏人”、“不可饶恕”画上等号，失足者仍然可以弃暗投明，重新做人，这一“头光”的细节处理也说明画家创作时对佛经的精神内涵具有很深的理解。

6.5北魏-257窟西壁-九色鹿本生4局部3：溺人遭报，全身生疮特写【424x524】

下图：画面中部是国王等人惊醒了沉睡中的九色鹿，九色鹿毫不畏惧，向国王痛诉溺水者的忘恩负义。在国王及侍从之后，是手指九色鹿居处的溺水人。

6.5北魏-257窟西壁-九色鹿本生4局部4：国王兵马在溺人的引领下来捉九色鹿【964x516】

6.5北魏-257窟西壁-九色鹿本生4局部4【常书鸿临摹作】【1178x516】

上图：马的描绘：

画中黑、蓝、白三匹马，有着中国古代画马喙尖腹细的特征，画中所绘的马匹虽然弯腿细蹄，但看上去牠们却筋骨强健。马匹双耳直竖，马头被紧勒于胸前，似在喷鼻刨蹄，有脱缰昂首奔前之状。此属敦煌早期本生故事画的优秀作品。

6.5北魏-257窟西壁-九色鹿本生4局部5：挽车白马【常沙娜（常书鸿先生之女）临摹作】，2012-2013年，13x18cm，纸本画稿

下图：画面中间为一人驾马车，是国王和王后在负心人的带领下同乘一辆马车前往围猎九色鹿。

此窟约建成于公元500年前后。这辆车为安车，双辕双轮，单马拉车，车舆为全封闭式，圆弓形顶盖。这是敦煌壁画最早出现的车辆图像。车的造型十分精巧别致。

6.5北魏-257窟西壁-九色鹿本生4局部5：挽车白马与马车特写【1044x835】

6.5北魏-257窟西壁-九色鹿本生4局部6：蓝色马【980x878】

下图：画面中部是国王等人惊醒了沉睡中的九色鹿，九色鹿毫不畏惧，向国王痛诉溺水者的忘恩负义。在国王及侍从之后，是手指九色鹿居处的溺水人，这个告密者满身白点，代表恶有恶报，全身生疮。

6.6北魏-257窟西壁-九色鹿本生5【3002x2282】【超大图】

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《佛说九色鹿经》白话文【4】

“乌鸦在树上远远的就见到国王及卫队，心想一定是来杀鹿的，即大声叫鹿说：‘快起来！国王要来杀你了。’鹿因为熟睡而听不见，乌鸦又叫：‘老朋友你快起来阿！国王带领着士兵就要到这里了。’鹿还是没醒，乌鸦便飞下去，站到鹿头上拼命啄其耳朵：‘老朋友快起来阿！国王领兵已经包围你好几层了。’鹿这才惊醒，环顾四周，发现已经无处可逃了，便主动走到国王车边。

（下图：鹿王在两个场景里出现：一卧一立，卧着的鹿王，描绘的情节是——乌鸦叫醒九色鹿，但画面里乌鸦不知画在何处。）

6.5北魏-257窟西壁-九色鹿本生4局部7：鹿王在两个场景里：一卧一立【1152x1600】

《佛说九色鹿经》白话文【5】

“鹿这才惊醒，环顾四周，发现已经无处可逃了，便主动走到国王车边。士兵想用弓射杀之，国王大喝一声：‘不要杀此鹿！此鹿非同寻常，可能是天神的坐骑？’鹿即说：‘请不要杀我！请给机会我说明，我有恩于你的国家。’国王问：‘有什么恩？’‘我曾救活你国家中的一个人。’然后跪下心情沉重的问国王：‘是谁说出我在这里的？’国王说：‘就是在车边的那个癞面人。’鹿抬头一看此人，伤心的不能自己：‘便说大王，此人原来掉到河里，随波逐流或浮或沉，忽然抓到一根树木，仰头大声求救：山神啊、树神啊、诸天龙神可否救救我？我在那时不怕牺牲，冲入水中，背此人上岸，此人也发誓不将我的住处说出来。但此人言而无信，真是忘恩负义。’

下图赏析：九色鹿直对国王

画师没有按《佛说九色鹿经》所记载九色鹿面对国王时是跪拜，反而画出昂首挺立、慷慨陈词的九色鹿，突显不畏强暴、神圣威严不可侵犯的一面；国王低眉俯首聆听九色鹿的陈述，表现出善解人意和关怀之情。

6.6北魏-257窟西壁-九色鹿本生5【清晰版】【1600x813】

（▲提醒：看大图的方式——在图上点击右键“在新标签页中打开图片”，下图也是同样看法▼）

赏析：为了要突出“九色鹿的陈述”这一情节，画作的两侧画面在构图上都是向中间呈现出一定的倾斜，而其中的人物、车马、山水背景，包括九色鹿本身的动作都引导观者将目光集中在中心区域上。虽为九色，画家却用白色作为鹿的主色，再用石绿、赭石在鹿身上点彩示其九色，所以整体上，鹿的白与国王的黑马形成强烈的对比，而国王与马表现出的姿态多样和富有动态又与九色鹿的纯净安详相衬托，使画面张力十足。画家使用的这些矿物质颜色，在中国画中被称为“石色”。这种颜色的特点是覆盖性极强，色彩感觉饱满而纯正。黑白两种主色的沉重，加之构图中河流山川，人物飘带的灵动，无论从哪方面来看，《九色鹿经图》都是一幅让人心仪之作。

6.6北魏-257窟西壁-九色鹿本生5【色调较暗】【2839x1963】【超大图】

九色鹿直面国王，慷慨陈词。两者之间有一竖条榜题，提示此处情景（敦煌大多数壁画里都有这样的榜题，以帮助读者“读图”。）

6.6北魏-257窟西壁-九色鹿本生5九色鹿直对国王【884x609】

《佛说九色鹿经》白话文【6】

“国王听到鹿这样说，心里很惭愧：‘是我的国民忘恩负义。’王便再三教育随从后说：‘确实无奈！确实无奈！救了他却反被他害。’国王便放鹿离去，并通告全国：‘若有人敢猎杀此鹿，我会诛杀其五服内的亲属。’于是国王便回宫，鹿便回到原来的地方。

6.7北魏-257窟西壁-九色鹿本生5，衔接场景2【1600x1184】

场景5的左边就是场景2：当年鹿王救出溺水者，溺水者上岸后跪拜感激鹿王；然而日后他却因利益而出卖了恩人。

6.7北魏-257窟西壁-九色鹿本生5所衔接的场景2【现代应用1】鹿王本生（壁纸正面、背面）（敦煌研究院出品）

6.7北魏-257窟西壁-九色鹿本生5所衔接的场景2【原壁画】

6.7北魏-257窟西壁-九色鹿本生5所衔接的场景2与1【现代应用2】（敦煌研究院文创图案）

6.7北魏-257窟西壁-九色鹿本生5所有场景集锦【临摹作】（图源：敦煌研究院）

《佛说九色鹿经》白话文【7】

“……鹿便回到原来的地方。这时，国中的许多鹿都来归附，族群达数千只，没人敢来伤害，鹿群一起饮食水草，并不侵犯人类的菜地与稻谷田。从此以后，此国风调雨顺，五谷丰登，民众无疾病。鹿在世时国家太平，直到此鹿寿终正寝。”

6.8北魏-257窟西壁-九色鹿本生【创意设计1】。来源：腾讯文创

6.8北魏-257窟西壁-九色鹿本生【创意设计2：数字丝鹿·敦煌丝巾】。来源：腾讯文创

6.8北魏-257窟西壁-九色鹿本生（特写：九色鹿）【常沙娜临摹】，18x13cm，纸本画稿

《佛说九色鹿经》白话文【8】

佛告诉各位弟子：“菩萨的行为，即使处于畜生道中，也不舍慈悲，而且人兽并度。那时的皇后，就是孙陀利。那时的乌鸦，就是阿难，那溺水之人，就是调达。那时的鹿，便是我。调达与我世世有怨，阿难一直很努力去证道。而菩萨更加勤苦修行忍辱波罗蜜，所以能这样的忍辱。”

6.8北魏-257窟西壁-九色鹿本生【现代文创3】九色鹿金属镂空书签（敦煌研究院出品）1

（上图与以下三幅图，转载自：敦煌研究院官方店）

6.8北魏-257窟西壁-九色鹿本生【现代文创3】九色鹿金属镂空书签（敦煌研究院出品）2

（九色鹿的眼睛部位，就是那只为他报信、叫醒他的好友——乌鸦，九色鹿的身体部分，是佛国世界特有的美好象征——莲花与莲花化生童子，这样来看：九色鹿的体内，呈现出一个小型的佛国世界）

6.8北魏-257窟西壁-九色鹿本生【现代文创3】九色鹿金属镂空书签（敦煌研究院出品）3

（原图注明是：七夕礼物，本文发表之日，恰好是七夕）

6.8北魏-257窟西壁-九色鹿本生【现代文创3】九色鹿金属镂空书签（敦煌研究院出品）4

6.8北魏-257窟西壁-九色鹿本生【现代应用】九色鹿图案1（敦煌研究院出品）

6.8北魏-257窟西壁-九色鹿本生【现代应用】九色鹿图案2（敦煌研究院出品）【GIF动图】

在故事的结尾，佛陀告诉大家——九色鹿是他的前世，他因为生生世世忍辱行善，积累厚德，今生才能成就佛果。

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿本生【衍生品1】【敦煌文创】九色鹿纸雕灯1（古典暖光）（图源：敦煌研究院官方店）

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿本生【衍生品1】【敦煌文创】九色鹿纸雕灯2（纸雕）（图源：敦煌研究院官方店）

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿本生【衍生品2】【敦煌文创】九色鹿和纸胶带

（上图与以下五幅图，图源：敦煌研究院官方店）

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿本生【衍生品2】【敦煌文创】九色鹿纸和纸胶带1

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿本生【衍生品2】【敦煌文创】九色鹿和纸胶带2

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿本生【衍生品2】【敦煌文创】九色鹿和纸胶带3

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿本生【衍生品2】【敦煌文创】九色鹿和纸胶带4

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿本生【衍生品2】【敦煌文创】九色鹿和纸胶带5【说明】

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿本生【衍生品3】鹿王本生伞1

（上图与以下四幅图，图源：敦煌研究院官方店）

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿本生【衍生品3】鹿王本生伞2（图源：敦煌研究院官方店）

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿本生【衍生品3】鹿王本生伞3

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿本生【衍生品3】鹿王本生伞4

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿本生【衍生品3】鹿王本生伞5

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿本生【衍生品4】【敦煌文创】九色鹿陶瓷杯（图源：敦煌研究院官方店）

人生在世，应当饮水思源，怀有感恩之心，“受人滴水之恩，当涌泉相报”，千万不能像那个溺水者一样，忘恩负义，出卖恩人。

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿本生故事【现代设计：触屏动画】（敦煌研究院合作出品）

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿本生故事【现代设计：触屏动画】【GIF】1（敦煌研究院合作出品）

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿本生故事【现代设计：触屏动画】【GIF】2：九色鹿带他穿墙而去，鹿蹄所触之处，场景都开始一幅幅变成了敦煌壁画。

【一些感想：】

“九色鹿”也许代表着这个世界上存在的一种古老、弘大的善良力量。他化身为各种形象，生生世世挽救了无数生命；如果这一世，当“九色鹿”再次飞奔而来、让我们乘坐其身、将我们救出险境、带我们领略神奇，或者仅仅是，听闻“九色鹿救人”的故事（或者是凭借各种现代创新形式，或者是观赏古朴的敦煌壁画），面对这个穿越悠久时光、如恒河之水汩汩流淌至今的古老故事，我们不能只啧啧称奇于九色鹿那神奇光艳的外表与神通力，而应该铭记故事里的核心内涵——为人在世，当怀感恩，万万不可忘恩负义。

古人格外重视“受人滴水之恩、当涌泉相报”，对于救过你的人，要知恩图报，绝不可反过来出卖他、陷害他——这是突破做人底线、最令人发指的行为；如果一个人要这样做了，苍天会惩罚他的！“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。此外，必须要信守诺言，若随随便便地发下毒誓（像故事里的这个溺人一样），到时候真的会兑现于自身的啊。

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片，就改编自敦煌257窟壁画

敦煌257窟《鹿王本生》壁画，在1981年曾由上海美术制片厂制作成动画片《九色鹿》，不仅家喻户晓，至今仍是最能代表中国本土动画的经典之作。

动画片《九色鹿》采用敦煌壁画的形式，用中国古代佛教绘画的风格讲述了九色鹿经常帮助遇到困难的人，在帮助过弄蛇人后，弄蛇人向国王告密出卖九色鹿，九色鹿用神力化险，弄蛇人受到应有报应的故事。

动画片《九色鹿》The Nine-Colored Deer

简介：古代，在荒无人烟的戈壁滩上，波斯商人的骆驼队因遇风沙袭击而迷路，忽然出现一头九色神鹿给他们指点方向。九色鹿回到林中，听见有人呼救。原来一个弄蛇人在采药时不慎落水。九色鹿忙将他驮上石岸。弄蛇人感恩不尽，九色鹿只求他别将遇见它的事告诉别人，弄蛇人连连答应，还对天起誓。

波斯商人到了古国皇宫，与国王谈起沙漠中的奇遇，谁知王后听了，执意要取九色鹿皮做衣裳。国王无奈，张贴布告：捕到九色鹿者给予重赏。弄蛇人见利忘义，向国王告密，并设计将九色鹿引入包围圈。当他假装再次落水，神鹿闻声赶来救他时，守候的武士们就万箭齐发。谁知九色鹿发出神光，利箭都被化为灰烬。

九色鹿向国王揭露弄蛇人忘恩负义的丑恶行为，国王深为不安。弄蛇人吓得胆颤心惊，连连后退，跌进深潭淹死，恶人终究得到应有的惩罚。

当年看这部片子的时候，从人物形象和用色上都感觉到了一种异域风情，原来此片采用了敦煌壁画的形式，具有中国古代佛教绘画的风格。而弄蛇人忘恩负义后的丑恶嘴脸，和九色鹿安详的神态和神圣的威慑力，给许多人留下了深刻的印象。

以下是这部动画片主要情节的一些视频截图：

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片【改编自敦煌257窟壁画】

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片【影片片头】

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片01：九色鹿在恒河边居住

古时候，在一座景色秀丽的山中，有一只鹿，双角洁白如雪，浑身是九种鲜艳的毛色，漂亮极了！人称九色鹿。

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片02：周围的生灵都爱戴九色鹿

一天，九色鹿正在恒河边悠闲地散步。突然，一阵急迫凄惨的呼救声从河里传来：“救命啊，谁来救救我啊！山神、树神、诸天神、龙神、你们为何不可怜可怜我？！快救救我吧！”一个人正被汹涌的激浪裹挟而下。

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片03：九色鹿遥见有人溺水，准备去救

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片04：九色鹿运用神通、分波踏浪

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片04：劈开海水、伸出一条大道，酷似“摩西分红海”的场景

大自然不会总是那么平静、安宁和善良，它对自己想吞噬的人紧紧咬住不放，它不允许九色鹿救出落水的人，它发怒了！一个浪头又一个浪头向九色鹿猛扑过来。九色鹿展现神力，向河水冲击，终于把落水人救了出来。

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片05：九色鹿救溺人上岸

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片06：溺人感激九色鹿

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片07九色鹿转身离去时，留下了一个“九色”的神奇背影：示现九色1

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片07示现九色2

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片07示现九色3

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片07示现九色4

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片07示现九色5

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片07示现九色6

（动画里只展现了六色）

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片08面对眼前的神奇，溺人看傻眼了

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片09始而不得不敬服：这辈子可碰见高人了

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片10继而转动歪心思了，觉得有利可图……

（看来，对恶人、小人，展现神力是没有什么用的，反而引动其坏心）

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片11：恰好，王后执意向国王索要九色鹿皮毛做成的衣服

这个国家的王妃，妩媚动人。有一天梦到了毛色九种、头角银白的九色鹿。心发奇想：如果用此鹿的皮毛做件衣服穿上，我定会显得更加漂亮！于是，她娇嗔地对国王诉说了美梦，要国王立即捕捉九色鹿。不然，就死在他面前。

【此处插一句题外话：】

（这个王后，代表某种世俗之人的心理——只看重某种美好之物的“美丽价值”，而不是其“美好善德” 。）

（其实，现代人对于“九色鹿”也有许多“需求”，比如下面这件——九色鹿印花羊绒围巾披肩：）

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿本生【衍生品】九色鹿印花羊绒围巾披肩（敦煌研究院合作出品）

（故事中的王后索要的，正是用“九色鹿”的美丽皮毛所做的垫褥，佛经里没有写王后最后的结局，但查阅一些描述九色鹿故事的现代文本，则写道“王后没有得到九色鹿的皮毛，又羞又恨，最后活活气死了。”让我们做一个小小的联想——如果她穿越到今天，得到这件披肩，会出现怎样的画面呢？）

（联想到此为止，回到这部动画：）

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片12：溺人见到“悬赏九色鹿皮毛”的布告

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片13：溺人见利忘义，准备出卖九色鹿，换取官爵

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片14：溺人进皇宫揭发了九色鹿

国王张贴皇榜，悬重赏捕鹿。调达看了皇榜，心中暗喜：我发大财的机会到了。虽然我对鹿立下誓言，但它毕竟是个畜牲，怕什么？于是揭了榜文，进宫告密，说自己知道九色鹿居住的地方。国王，调集了军队，由调达带路，浩浩荡荡地前来捕捉九色鹿。

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片15：国王带兵马，去捉九色鹿

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片16：九色鹿的好友——乌鸦看见这一幕，赶紧飞来报信

山林之中，春光明媚。九色鹿在开满红花的草地上睡得正香。突然，好友乌鸦高声叫喊道：“九色鹿，快醒一醒吧，国王的军队捉你来了！”九色鹿从梦中惊醒，起身一看，已处在刀枪箭斧的包围之中，无法脱身。

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片17：乌鸦叫醒熟睡的九色鹿

（佛经原文有一段描写：乌鸦连喊再喊，熟睡的九色鹿都没有听见。于是乌鸦站到鹿头上拼命啄其耳朵：“老朋友快起来阿！国王领兵已经包围你好几层了。”动画里表现出了这一细节）

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片18：乌鸦讲述了它飞在高空时，所见来势汹汹的兵马

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片19：九色鹿在前来捕捉的国王军队面前，展现光芒与神通

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片20：九色鹿发出神光，国王士兵射来的利箭都被化为灰烬

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片21：告密者心虚，掉进河里

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片22：溺人手里仍紧紧抓着那份悬赏皇榜；乌鸦飞来，给了他最后一击

（他是怎么得救的，他就是怎么死的）

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片23：最后，是九色鹿飞奔升天的场景

（九色鹿最后一次在他居住的群山间飞奔，展现出闪耀的头光）

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片24：九色鹿奔到山崖边——纵身一跃，腾空而去

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片25：离开地面，飞向天宇

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片26：飞腾中的九色鹿，形如一条白龙

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片27：九色鹿踏入云间

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片28：带着头光的神鹿，渐去渐远，即将遁出我们的视线

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片29：最终只见——九色鹿的身影，融入苍穹，化为天际一颗星辰，照耀人间

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片30：画面中的这颗星，渐渐地与这幅古老壁画重叠，提醒我们——这部动画片，这是出自敦煌257窟里的壁画《九色鹿本生》。

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿故事，1981年动画片31：九色鹿的动画形象

以下是：

1981年动画片——《九色鹿》，在线观看平台_腾讯视频（上海美术电影制片厂频道）

https://v.qq.com/x/cover/1brqtzqu9nlb626.html

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6.9北魏-257窟西壁-九色鹿本生故事，位于西壁中下段【这是1981年动画的片头画面】

6.9北魏-257窟西壁-九色鹿本生故事，考古照片。出自《伯希和敦煌石窟图录》第三卷，编号72-111窟【1280x940】

（▲提醒：看大图的方式——在图上点击右键“在新标签页中打开图片”）

与敦煌“鹿王本生”画在西壁中层不同，新疆库车克孜尔石窟的“鹿王本生”则被安排在洞窟顶上，从艺术技巧发展的时代特征来看，两者分别代表我国魏晋“连环画横式长卷”与汉代绘画“单幅方形画面”的独特历史风貌。经变故事对日后的长卷性绘画有很大影响。“鹿王本生”中对鹿和马的描写非常生动，混杂了外来的强调光影画法及类似汉画像砖的优美造型，而背景部分的山水描写也已经具备早期山水画的雏形了。